以中華商場的再現奇觀，重新置入自身所欲探討的歷史議題。結合已逝建築卻是台北人共同記憶的中華商場，解讀過去那依舊籠罩於威權陰影的台灣社會。

將柴家的故事與原著相比對，可以明確地發現戲劇團隊是引用了原著小說中〈鳥〉的段落裡面，遭到野貓捕食而死的兩隻黑白文鳥意象，將其延伸成柴家姊妹的故事，並取材自林宅血案中遭到不明人士殺害的林義雄雙胞胎女兒。另外火場的意象則取自1989年，鄭南榕在《自由時代周刊》雜誌社內，因為拒絕國民黨政府拘捕，引火自焚的事件經過。這兩件幾乎還左右當下台灣政治輿論的歷史事件，相信是引起當時話題沸騰的主要原因。特別是如同評論人管仁健所言，中華商場身為和兩蔣政權無直接關係，無法住進眷村的戰後外省移民聚落，某種程度被特定觀眾賦予了一些期待，希望如同《光陰的故事》等戲劇般，表現出當時外省移民在台灣胼手胝足的打拼經驗與成家立業的美好想像。不過這建築的背後，事實上有著惡名昭彰的警總身影。（註2）而《天橋上的魔術師》則以此為引，刻意導向當時政治情境中，最殘酷且見不得光的黑暗面，因此在不同期待下造成了爭議與衝擊，而這樣的討論甚至升高至中華民族主義者與台灣主體中心論者間，具有火藥味的政治與史觀爭論。相信這是台灣走向轉型正義與國家正常化的必經過程，由中華商場逝去建築為中心的戲劇作品所引發的論述戰場，其所引起的社會關注與討論，是該劇集成功的地方。

這兩集的故事背景來自於小不點在商場開設鞋店的陳家，父母皆為本省人，媽媽也有「美枝子」這個日文小名，而這段故事的中心則以小不點的哥哥陳明憲（暱稱「Nori」）為中心展開。他是建國中學的學生，斯文細心且異性緣佳，常常換女友，也是商場眾所皆知的資優生，橄欖球隊長，不過私底下有段不能向眾人透露的秘密，事實上他的心理性別不同於自己的生理性別，而常常換女友的原因也是希望能在不斷的試探中能讓自己「恢復正常」。正當他感到徒勞無功的同時，透過了其他管道認識了一名日本男子，與他漸漸熱絡的同時也和商場內與自己相似，一樣喜歡日本偶像奈保子，性格陰柔的男孩小八開始來往。就在Nori想要漸漸敞開心胸接受自己的同時，卻發生小八遭到商場不良少年欺侮，最後死在廁所的謀殺事件。這也對Nori造成心理上的極大衝擊，因為他看到了與自己相似之人的悲慘遭遇，並且畏懼這樣的命運會發生在自己身上，最終他選擇離去，以魔術師贈與的火柴前往了商場傳說中的「第九十九樓」，是一個可以逃避現實的異世界，也是可以脫離塵世的「他界」。這類日本符號的使用，一方面讓劇組團隊用來劃分台灣不同族群文化背景，另一方面也表現出甫結束日本殖民的台灣人，面對中華民族主義為主體的外來政權，與恐怖血腥鎮壓時，所面對的無奈與恐懼，並且將其對比至跨性別者在主流社會中可能會遭遇到的認同問題與暴力對待。而劇情中小八遭霸凌最終死於廁所的劇情設定，也被認為影射發生於2000年4月，遭同學霸凌，最終意外死於廁所的葉永鋕事件。

綜觀以上，我們便可明確地看到整齣連續劇，包括從導演到整個編劇團隊，如何操作中華商場這個做為台北人共同記憶的明確標的。從場景的復原開始勾起了大眾的過往經驗之後，在這個以逝去建築為框架或者說記憶模組之下，重新填充他們認為當代台灣社會仍須正視且持續討論的議題。如前所述的文鳥姐妹故事中，懸而未解的政治懸案，以及與其相關的轉型正義問題。另外多元性別的議題比例，在這類旗艦型戲劇中少見地被放置在主要位置，更以跨性別角色結合文化與族裔認同的問題作為論述與呈現方法，令人印象深刻，亦是將公共建築、地方記憶與歷史議題做一結合與完整演繹的範例。