每當爬梳、回顧文化歷史時，總會發現歷史其實並不遠......
他的創作計畫也正陸陸續續地進行中，這次他主要著重於將過往的歷史文本融入在攝影當中，他小心翼翼地面對不同的文本，彷彿是在與過往家族的成員交談，每一次的爬梳以及反芻思考對他來說是相當珍貴的經驗，這段時間他留意到了一些文本，許天奎（註②）的《鐵山房唱合集》以及許天德（註③）的《植物愛碑文》和許雲遠的《許氏家族史》，這些看似索然無味的文本集，但卻記滿了過去許家的遷移史和貿易路線，更甚至是一些詩歌風格的書寫，而威辰也試圖將過去的文化轉譯為影像，把跨時空中的思考中融入在創作中。
註1) 外埔許家：臺中外埔許家，是霧峰林家與清水楊家之外，少數保留有相當數量之日治時期臺灣中部大家族文書和文物，許家的田產遍佈大甲、社尾、苑裡山腳、彰化和美。
註2) 許天奎（1883年11月25日—1936年3月24日），字鐵峰，台灣日治時期台中州大甲郡外埔庄人。畢業於臺灣總督府國語學校師範部。曾執教於后里、大甲等兩所公學校。後辭去教職投入業界，曾任大甲帽蓆組合會長、大甲中南拓殖株式會社社長、外埔庄信用組合長等職。亦曾任公職，1920年任外埔庄協議會員，1923年出任外埔庄長。著有《鐵峰山房詩集》、《鐵峰山房詩話》等書。其中，《鐵峰山房詩話》以評論日治時期頗負盛名的台灣詩人、詩作，其涉及範圍甚廣，遍及全島各地，頗具代表性。
註3) 許天德，生於清光緒19年（1893），日治後明治44年（1911）畢業於臺灣總督府國語學校，再歷任外埔庄會計（1920）、庄協議會員、后里水利組合評議員等。 許氏自號「眉山主人」，離家居於外埔庄六分，在眉山地區開闢鳳梨園，並經營「大甲鳳梨罐詰商會」。昭和10年（1935）臺灣總督府將全臺鳳梨罐詰製造業者整合為「臺灣合同鳳梨株式會社」，唯獨許氏之大甲鳳梨在日本政界大老頭山滿的協助下，直到昭和14年（1939）才被以55萬圓收購。
創作是文化的再現，與觀者之間形成情感共鳴
其中他將許天奎的《鐵山房唱和集》詩集的元素融入在攝影書籍中，並以古公路攝影為基礎，嘗試創造影像詩集的節奏，試圖以一種新的方式轉化許天奎的文學作品。除了大量的文本外，威辰也將這些老照片作為素材，以現代的數位方式與這個世代連結，讓過往的文化以一種新的樣式再現。另外在《植物愛碑文》中主要是在探討東亞與台灣歷史及家族史中的角色，《植物愛碑文》更象徵許家一百年的繁榮歷程，這也讓威辰重新思考了當時台灣在東亞的地位。
追尋脈絡，留影對話
從威辰的計畫中可以看出他對於挖掘到的家族史懷著極其大的迫切心情，這幾年當他再度回到家鄉後，也感受到了家鄉土地、空氣、食物、人的不同，身體的記憶也逐漸回到他當初離開北部前的感覺。在這變動的社會中，他將以圖像呈現自身與土地的關係，用自己的身體與土地相處並且以影像的方式記錄，創造出一個圍繞的大脈絡，一個不同時間與空間的影像對話。
