「儀式感」對於我們來說是個新鮮的名詞，實際上「儀式」早已存在於我們的生活中。古人認為儀式是種神祕的轉化過程，只有透過特定的儀式過程才能夠達到心中理想的結果，然而在現代，儀式更貼近心靈上沒有特定流程的正能量，只要我們願意相信、願意從細微的生活習慣中做些改變，就能很明顯的感受到一切正朝向好的結果前進，在步調快速的現代生活中我們的確需要這樣的「儀式感」。

在鹿港學藝、隻身上台北的初代處長，所受的日式教育並不多，卻憑藉著多年磨練的技術在日本客戶間游走，開創了「陳彫刻處」接單製作的貿易時代，當時的需求大多是日本家中的神龕、神位牌、屏風等客製化物件，但在無情戰火的摧殘下，辛苦創立的店面被炸毀，只能往妻子的娘家台中安身立命、另起爐灶。

而台中當地大部分的雕刻需求都來自廟宇，長年以製作日本家用物件為主的「陳彫刻處」也面臨了必須的重大轉變，「客製化的需求包羅萬象，通常只是一張草圖，接下來就要看你有沒有能力將平面立體化，夠不夠資格接下訂單了」二代處長陳文才老師回憶著。 但也因為如此，讓師傅們的技術從一件件的訂單中磨練成長，也伴隨著時代演進見證了台中百花齊放的榮景，而出自「陳彫刻處」的作品更是遍及全省。

自古以來的匠人們相信萬物皆有靈性，唯有透過誠心的對話、珍惜且尊重天地間的萬物才能做出好的作品，也因此，要成為一個出色的匠人除了千錘百鍊的精湛技藝外，更重要的是心靈上的修練，這兩者都需要時間的沉澱而且無法被機器取代。

快速轉變的大時代中，不曾改變的初心 - - 關於「陳彫刻處」的儀式感，陳文才老師這樣定義：「儀式感對我來說是一種進入工作前奏的感覺，而所謂的儀式其實就是一種對物件的尊重與惜福的心態，就像日本的職人在懷抱感恩之情完成作品後，會向作品敬禮致謝，而剩下的耗料也會運用巧思與技術讓它以另一種樣貌來呈現，絕不浪費一分一毫，也就是這種愛物、惜物的態度讓作品更有溫度，也更讓大家尊敬。」

陳文才老師接著說：「木頭就跟人一樣有想法，必須要靠溝通建立彼此的默契；有尊重就會有互動，有互動就不會有一些太衝突的做法與工法，這也是雕刻師必須靠經驗來累積的基本素養。」畢竟雕刻與泥塑不同，要有基本的概念與素養才知道該從哪裡下刀、怎麼下刀，因為一下刀就決定了作品的好壞。